March 20th, 2010

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

Косари

песня Козловского, он её поёт со своими акцентами, но Рустем Якупов исполняет её лучше

я вот думаю, как автор песен, смогут ли исполнить мои песни другие исполнители лучше меня?

например одну из любимых песен
из романа "Место среди звёзд"

Свет из тьмы

*
Я взгляну на небо, на небо, на небо,
Чтоб меня согрело, согрело, согрело
Светлыми своими звездами, звездами,
Яркими, живыми своими цветами.
**
Я возьму гитару, гитару, гитару,
Я из праха встану, я встану, я встану,
Я из горсти пепла воскресну, воскресну -
Есть и для меня средь этих звёзд место.
***
Есть под этим солнцем, под солнцем, под солнцем
И моё оконце, оконце, оконце,
Что горит так ярко средь ночи, средь ночи
И звездою взятым на небо быть хочет.
****
Свет из тьмы изыдет, изыдет, изыдет
И его увидят, увидят, увидят,
Вспыхнут, как алмазы, уголья, уголья,
Станет всё пространство одною любовью.
*****
Так дайте ж мне гитару, гитару, гитару,
Я из праха встану, я встану, я встану,
Я из горсти пепла воскресну, воскресну -
Есть и для всех нас средь этих звёзд место.
крылатая ладья

Знаете рецепт спасения страны?

по ТВ нужно крутить концерты Руста, Хелависы, Пелагеи их же несть числа талантов настоящих, но их не показывают

уничтожать в зародыше жидовские смехопанорамы, аншлаги, субботние вечера
и прочие синагогальные развлечения
крылатая ладья

Гильом де Кабестань и мадонна Серемонда

Гильом де Кабеста́нь (окс. Guillem de Cabestany, XII век)[1] — яркий представитель провансальской поэзии трубадуров, в основном воспевал любовь.



Его биография, также как и биография других трубадуров подверглась позднейшей литературной обработке. Сын небогатого рыцаря, Кабестань прибыл ко двору графа Раймунда Руссильонского и вступил в число его вассалов. Жена Раймунда, влюбилась в трубадура; он отвечал ей взаимностью. Граф заподозрил жену в неверности и устроил допрос Гильому, но тому удалось отклонить подозрение, признавшись, для виду, в любви к Агнессе, сестре графини Маргариты.

Графиня, не догадавшись о хитрости Кабестаня, приняла это признание за правду; её волнение, а также сонет Кабестаня, сочинённый по случаю их примирения, раскрыли глаза графу, который, убив трубадура, накормил жену его сердцем. Когда она узнала об этом, то громко заявила мужу о своей вечной любви к поэту и выбросилась с балкона, убившись до смерти.

Гибель Кабестаня и его возлюбленной вызвала гонение на её мужа-мстителя со стороны соседей и его сюзерена, Альфонса Арагонского. Судьба Кабестаня послужила темой для многочисленных средневековых произведений, воспевавших любовь и красоту. Сюжет «съеденное сердце» использовал в «Декамероне» Бокаччо (день 4, новелла 9), встречается он и в подражаниях «Декамерону».

Меланхолическая кансона Кабестаня «Сладостно-злая Грусть, что Амор мне дал…» дошла до нашего времени в 22 рукописях, что свидетельствует о её огромной популярности.


Жил на свете доблестный барон Раймонд Русильонский. Имел он женой мадонну Маргариту, прекраснейшую из женщин. добродетельную и учтивую. Collapse )
крылатая ладья

Путен, как ты там деликатничаешь с татаром-то?

ой, да хоть бы только с таром, и чёрт бы с тобой...

"Вы напираете на то, что православный великорус не "единственный, хотя и старший сын России". Позвольте, что ж это такое? Русская земля принадлежит русским, одним русским, и есть земля русская, и ни клочка в ней нет татарской земли. Татары, бывшие мучители земли русской, на этой земле пришлецы. Но, усмирив их, отвоевав у них назад свою землю и завоевав их самих, русские не отомстили татарину за двухвековое мучительство, не унизили его, подобно как мусульманин-турка измучил и унизил райю, ничем и прежде его не обидевшего, - а, напротив, дал ему с собой такое полное гражданское равноправие, которого вы, может быть, не встретите в самых цивилизованных землях столь просвещенного, по-вашему, Запада."
<...>
"Тем не менее хозяин земли русской - есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус - это всё одно) - и так будет навсегда, и уж если православному русскому придет нужда воевать с мусульманами-турками, то верьте, что никогда русский не позволит кому бы то ни было сказать себе на своей земле veto! Деликатничать же с татарами до такой степени, что бояться сметь обнаружить перед ними самые великодушные и невольные чувства, вовсе никому не обидные, - чувства сострадания к измученному славянину, хотя бы как и к единоверцу, - кроме того, всячески прятать от татарина всё то, что составляет назначение, будущность и, главное, задачу русского, - ведь это есть требование смешное и унизительное для русского..."
<...>
"Вы говорите: "ну, так деликатничай, секретничай, старайся не оскорбить"... Но, позвольте, если уж он так чувствителен, то ведь он, пожалуй, может вдруг оскорбиться и тем, что на той же улице, где стоит его мечеть, стоит и наша православная церковь, - так уж не снести ли ее с места, чтобы он не оскорбился? Ведь не бежать же русскому из своей земли? Не залезть же куда-нибудь под стол, чтоб было не слышно и не видно, из-за того, что в русской земле младший брат-татарин живет!.."
крылатая ладья

(no subject)

Радуйся, благородная,
славная и непорочная Девица —
око целомудрия,
вещество освящения.
Господу угодное.

Ибо столь верховное
в тебя излилось наитие,
что Слово верховное
в тебе облачилось плотию.

О Белая Лилия,
ее же призрел Господь
превыше всего творения.

О прекраснейшая и сладчайшая,
сколь дивно Бог о тебе умилился,
если ласкание жара Своего
так в тебе положил, что Божий Сын
от сосцов твоих кормился.

Ибо чрево твое имело радование,
когда все созвучия хоров небесных
о тебе ликовали,
что девственно зачала ты Сына Божия;
через то чистота твоя
просияла во Господе.

Утроба твоя имела радование,
как трава, росой прохлажденная,
с небес нисходящею (8);
как то и в тебе совершилось,
о Матерь всякого радования.
Ныне же Церковь
совокупно алеет в радовании (9),
и ликует в созвучиях хоров,
сладчайшей ради Девы
и достохвальной Марии,
Божией Матери.
Аминь.

Аверинцев С.
Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)
крылатая ладья

Поэзия Хильдегарды Бингенской

Когда читатель переходит от других средневековых текстов к сочинениям монахини Хильдегарды, он должен пережить потрясение, подобное тому, которое каждый испытывает, покончив с первой частью "Фауста" Гёте и взявшись за вторую. Его глаза должны привыкнуть к новому освещению, которое поначалу кажется непроглядным мраком. Вместо веселого звона рифм, наполняющего поэзию позднего средневековья, его встречает некое подобие современного верлибра, вместо наивно-рассудительных назиданий, рассудочных аллегорий, упорядоченной словесной игры — темные и многозначительные символы, соединямые по ассоциативному принципу с такой бесконечной свободой, какую он привык встречать разве что у самых дерзновенных поэтов новейшей эпохи.
Эти необычные сочинения принадлежат необычному человеку. Для того чтобы в XII в. женщина могла заговорить перед всем миром, да еще возвещая не школьную премудрость, а некую тайну, открытую ей и только ей, она должна была соединить в себе общепризнанную святость, визионерский дар, гениальные способности и сильную волю. Эпоха женской монашеской мистики, существенно повлиявшая на пути развития немецкой культуры, наступит не раньше, чем через столетие (Мехтхильда Магдебургская, 1210—1282; Мехтхильда Хакеборнская, 1241—1299; Гертруда Великая, 1256—1302). В средневековой Германии именно Хильдегарда была той, которая "научила женщин говорить", и как всегда бывает в подобных случаях, сама достигла такого духовного уровня, который оказался недостижим даже для самых замечательных ее последовательниц. Ее творчество в лучшем смысле этого слова мужественно; в нем совершенно отсутствуют черты расслабленной чувствительности, ребяческой умильности, невзыскательного духовного провинциализма; общий тон остается чистым и строгим даже в описаниях самых невообразимых экстатических и визионерских переживаний.

Читательское впечатление от текстов Хильдегарды — впечатление от альпийского пейзажа: горный воздух и захватывающая дух крутизна. Этот почти жесткий аристократизм духа достоин великой рыцарской культуры XII в. Collapse )

Произведения Хильдегарды Бингенской и примечания
открываются в новом окне

ГИМН О СВЯТОМ ДУХЕ
ГИМН СВЯТОЙ ДЕВЕ МАРИИ
СЕКВЕНЦИЯ О СВЯТОМ РУПЕРТЕ
СЕКВЕНЦИЯ ОБ ОДИННАДЦАТИ ТЫСЯЧАХ ДЕВ (18)
СЕКВЕНЦИЯ О СВЯТОМ МАКСИМИНЕ
ПЕСНОПЕНИЕ ХОРА ДЕВСТВЕННИЦ

http://www.monsalvat.globalfolio.net/rus/manifest/poetry/medieval/hildegard-von-bingen/index.php
крылатая ладья

(no subject)



Богородице Дево, радуйся

Дивна Любоевич поёт с хором просто божественно
крылатая ладья

Баллада о доблестном рыцаре Котяре

и о том, как он спас прекрасную королеву Кису и её королевство



Дошла до нас, сохранена с любовью,
Баллада из глубин средневековья,
О доблестном Котяре, что турниры
Предпочитал напевам нежной лиры.
Хоть песни петь и полагается котам
Для услажденья слуха кошко-дам.

http://monsalvatworld.livejournal.com/40117.html

О коте из ирландской поэзии
Стихи, записанные на ирландском языке, на полях греческого учебника в монастыре на озере Рейхенау около 10 века.

http://globalfolio.net/archive/viewtopic.php?t=574&start=0
крылатая ладья

Специалисты из галута

рассуждают о кухне неправильного народа


gleza
2010-03-18 07:57 pm UTC (ссылка)
Осмелюсь предложить свою версию.
Рыба в русской кухне считалась едой несерьезной, несытной. Ели ее в основном в пост, когда было запрещено есть мясо. Да и рыбная ловля была скорее забавой, чем добычей.
Основной пищей русского человека был хлеб. И когда его не хватало - наступал голод.
Аналогично случилось в Ирландии в начале ХХ века, когда там не уродился картофель.
Вся Ирландия окружена морем, реки есть, озера. Казалось бы - лови рыбу да ешь.
Ан нет. Рыба не стала заменой картошки. Ирландцы начали массово помирать от голоду, не хуже, чем Поволжье. Самые предприимчивые уехали за океан, но рыбой питаться не стали ))

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


hasid
2010-03-18 08:01 pm UTC (ссылка)
Т.е. гордость причина голода?:-))

(Ответить) (Уровень выше)(Ветвь дискуссии)


gleza
2010-03-18 08:27 pm UTC (ссылка)
Ну, не гордость, а, скорее пищевые предпочтения ))
Вот вам еще пример - блокада Ленинграда. Нева, залив, Ладога. Рыбы навалом.
Кто мешал рыбкой питаться? Гордость?
Не думаю.
русский (российский) человек может съесть полный обед, но без двух-трех кусков хлеба, он себя СЫТЫМ не почувствует.
Пищевые предпочтения - это страшная сила ))

(Ответить) (Уровень выше)(Ветвь дискуссии)
http://hasid.livejournal.com/1026610.html?thread=18287666#t18287666

наводка
http://arkhip.livejournal.com/406455.html

Я - за Холокост
крылатая ладья

(no subject)

Чувствую, в следующий раз постригусь под ноль, для эксперимента

Но и сейчас с новой причёской ощущаю токи головного мозга на кончиках коротких волос