Пилигрим & Менестрель

Возвернулись с шашлыков. Праздновали день города. Устали.
Сыты, Трезвы, Довольны.
Пели. Плясали. Пели под гитару. А капелла.
Фотографировали. Чем с вами и хочу поделиться.

Для начала фотосессия нашего замка-усадьбы на Гверстянке, где мы и отдыхали. Это живописнейшее место.

( Collapse )

+

последний фильм с ним смотрел совсем недавно это сказка "Не покидай", где он играл полковника ставшего королём-лошадником
И как-то и не подумал, что все уже постарели.

Упокой Господи

тесть новый котёл ставит
Наелись ленивых голубцов

в городе жара, хочется холодного пива.

Кошка - теперь уже единственная - загуляла. А кузьма в Ланошино пока гуляет где-то, старый стал мало ест, греет где-нибудь кости свои. Будет ли от него прок, хотим вторую Куз-Яву получить...

Карагандинской области Казахской ССР). В нём в основном содержались западные украинцы, литовцы, латыши, эстонцы, чечены, жители Средней Азии. Охрана неоднократно применяла силу, убила и ранила несколько заключённых, при попытке новоприбывших уголовников проникнуть в женскую зону расстреляла несколько десятков человек. Уголовников поддержали политические, охрана вытеснена с территории лагеря. Восставшие выдвинули требование смягчения режима содержания. При подавлении восстания убито и ранено более 700 заключенных. [1]

22-24 августа – массовые беспорядки в г. Барнаул (Алтайский край): столкновения солдат и рабочих строительства и расположенных неподалёку предприятий. Конфликт перекинулся в город, где солдаты били окна, бесчинствовали, затевали драки, рабочие же отлавливали и избивали солдат. 22 солдата госпитализированы, 5 из них умерло от побоев; в местную больницу поступило 2 рабочих. Столкновения прекращены силами милиции.
12 декабря – в селе Елизаветинка (Акмолинский район Акмолинской области Казахской ССР) драка между курсантами школы механизации и спецпоселенцами (чеченами и ингушами). С обеих сторон участвовали около 30 человек.
1955

Март – волнения мобилизованных в угольную промышленность и на строительство шахт рабочих в Каменской области: массовые драки, дебоши, неповиновение милиции. Убито 5 человек, десятки получили телесные повреждения.
17 мая – волнения в г. Экибастуз (Павлодарская область Казахской ССР): избиения мобилизованными военкоматом русскими рабочими и демобилизованными солдатами чеченов. Милиция пыталась защитить последних, однако безуспешно. В результате избиений убиты 3 чечена, 4 получили ранения. В область во избежание дальнейших эксцессов введена специальная оперативная бригада МВД.
1956

http://www.livejournal.ru/themes/id/14049

26-27 августа – «русский бунт» в г. Грозный (Чечено-Ингушская АССР), вызванный криминальным беспределом чеченов (разбои, убийства, хулиганство) и неспособностью власти защитить жителей. Похороны убитого русского рабочего вылились в манифестацию с участием 2-3 тысяч человек, выдвинуты требования изгнания чеченов из города. Захвачено здание обкома, избиты несколько чеченов, зафиксированы столкновения с военными и милицией. Арестованы более 100 человек, приговоры: от года условно до 10 лет лишения свободы.
1959

22 августа – групповая драка между русской молодёжью и чечено-ингушами в г. Гудермес (Чечено-Ингушская АССР). Участвовало около 100 человек, 9 получили телесные повреждения, 2 из них – тяжкие. Прекратить столкновение удалось только с помощью военнослужащих местного гарнизона.
1960
http://www.livejournal.ru/themes/id/14049

1978

14 апреля – массовые демонстрации и волнения в г. Тбилиси (Грузинская ССР) с требованиями убрать из новой конституции республики утверждение русского языка в качестве государственного (по мнению митингующих, им должен был оставаться только грузинский). Власти пошли на уступки, Верховный Совет Грузинской ССР восстановил в качестве государственного грузинский.
___
ждаль,что этот народец не вырезали чурки исламские

три пояса по шесть граней в Кристаллической Вселенной (моего авторского мира) и седьмая внутренняя грань, где находится Сердце Вселенной


смотрите, икона "Премудрость созда себе дом и утверди семь столпов"

седьмой столп это Крест Христов

Итак, что же символизирует собой образ Софии? В чем суть его загадочности? Почему на протяжении столь долгого времени он продолжает притягивать к себе взоры самых разных людей — богословов, художников, поэтов, историков искусства? Некоторое предсталение о том ,со сколь сложными понятиями имел дело иконописец, как прихотливо переплетались в его сознании различные мотивы, словесные и изобразительные, слагавшиеся в стройное целое, дает так называемое надписание, сопровождающее некоторые иконы огнекрылой и огнеликой Софии-ангела: «Образ Софии, Премудрости Божией проявляет Собою Пресвятыя Богородицы неизглаголанного девства чистоту. Имеет же Девство лице огненно и над ушами тороци (т.е. ленточки. — Л.Л.).. и над главою имеет Христа». Далее приводится не менее загадочное толкование: «Лице огненное являет яко девство подобляется Богу вместилище быти; огнь бо есть Бог, [он] попаляяй страсти телесные и просвещает душу девственную. Тороци же осенение Святаго Духа… Над главою же имать Христа, глава бо Мудрости Сыне». Читая этот текст, можно заметить, что даже его автор, описывая изображение Софии, не дает прямой ответ на вопрос: «Кто это?», а говорит, скорее, о том, чтo являет этот образ миру.

Такого рода аллегорические толкования образа «огнекрылой Софии», получившего в научной литературе название «новгородский тип» (по храмовой иконе Софийского собора Великого Новгорода), характерны для письменности .XVI — XVII веков. София в них предстает и как божественная ипостась — второе лицо Святой Троицы, и одновременно как олицетворение богословских понятий, связанных в первую очередь с образом тела Господня — Церковью, персонификацией которого издревле являлись изображения Богоматери.

Многообразные оттенки смыслов и идей, связанные с образом Божественной Премудрости, разделяются и сливаются, как цвета радуги, составляющие солнечный луч.Чтобы понять, какими принципами руководствовались иконописцы, создавая сложные композиции, какие литературные источники и изобразительные образцы они использовали, акцентируя ту или иную идею, авторам концепции выставки необходимо было найти основные смысловые, соответственно и иконографические линии, определяющие полноту символического звучания темы Софии Премудрости Божией.