December 10th, 2007

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

Превед, Медвед!

вспоминаю, как мы скетически воспринимали выдвижение ЕльцЫным преемнега Путина.






Эта запись была сделана с помощью сервиса mylj.ru
крылатая ладья

Два государства?



В.Путин поддержал кандидатуру Д.Медведева на пост президента России

В.Путин поддержал кандидатуру Д.Медведева на пост президента РФ



http://www.yandex.ru/




Эта запись была сделана с помощью сервиса mylj.ru
крылатая ладья

Монадизм (модализм) как эмоционализм

А. Спасский пишет (цитирую по http://www.apologetika.ru/pdfs/nl7.pdf ) "что модалисты не славились своим образованием и не создавали учёных кружков, они выходили из массы не владевшей диалектикой и не ценившей её.... зато они были сильны религиозным чувством."

религиозное чувство будучи оторванным и не просвещённым разумом, слепо, а слепота есть неразличение. Чувственная сердечная религиозность сама по себе необходима, но будучи гипертроированной порождает монстров: исламизм, модализм, монофизитство, католичество - это монстры выросшие на почве радикализации религиозного чувства в ущерб разумной вере (сейчас мы не будем говорить  о монстрах, выростающих из радикализации разумной веры)Конечно католицизм в меньшей степени и ислам в большей степени и посередине их модализм и монофизитство - это суть учения воспалённые фнатическим религиозным чувством, которое требует тотального единства - отсюда ужасы исламского монотеизма,  монофизитсткого неистовства, католической жестокости. Материализм требует единства в ущерб множествености.


Эта запись была сделана с помощью сервиса mylj.ru
крылатая ладья

Фрнцзкие короли присягали на церковно-славянском Евангелии



Реймсское евангелие





— церковно-славянская пергаментная рукопись. Первая ее часть, содержащая чтения праздничных евангелий по обряду православной церкви, писана кириллицей; вторая, содержащая евангелия, апостольские послания, паремии на праздники по римско-католическому календарю, написана в 1395 г. хорватской (угловатой) глаголицей, монахами Эммаусского монастыря, основанного в Праге в 1347 г., для совершения католического богослужения на славянском языке. В глаголическую часть писец-чех внес чехизмы, так что она принадлежит к хорватско-чешскому изводу. В конце этой части имеется запись на чешском языке глаголицей, в которой писец сообщает, что кирилловская часть писана св. Прокопием чешским. На самом деле эта часть не столь древнего происхождения. Она принадлежит к русскому изводу и была пожертвована в Эммаусский монастырь императором Карлом IV, который приобрел ее где-то в Угрии. Из Эммаусского монастыря евангелие было занесено гуситами в Константинополь, где оно приобретено было кардиналом Карлом Лотарингским, пожертвовавшим рукопись в реймсский кафедральный собор. Здесь она хранилась (с 1574 г.) в качестве таинственной восточной рукописи; на ней присягали французские короли при коронации. Во время революции драгоценные камни, украшавшие переплет ее, были расхищены. Ныне она хранится в реймсской городской библиотеке. Славянское происхождение Реймсского евангелия, по преданию, впервые открыто было Петром Великим в бытность его в Реймсе в 1717 г. Факсимиле евангелия издал Sylvestre de Sacy: "Evangeliaire Slave, dit Texte du Sacre de la bibliothèque de Reims" (Париж, 1843; 2 изд., 1852, с предисловием Копитара и библиографическим указателем Л. Пари); поправки к этому изданию сделал Лось, в "Archiv für slav. Philologie" Ягича (т. IX, Берлин, 1886).



Ср. Билярский, "Судьба церковнославянского языка" (ч. 2, СПб., 1848).



 






Эта запись была сделана с помощью сервиса mylj.ru