(no subject)
"Монархианство, явившееся логическим следствием развития предшествующего богословия, сразу же распадается на два направления: одни, монархиане-динамисты утверждают, что Христос простой человек, в котором действовала особая Божественная сила; другие, монарнархиане-модалисты, учат, что Христос – это сам Бог Отец, принявший плоть ради нашего спасения. Отсюда ясно, что сущность монархианского движения лежала не столько в тринитологии, сколько в христологии, и что под условным термином монархианства или антитринитаризма разумеются два диаметрально противоположные направления, совпадавшие только в одном из своих конечных выводов – в отрицании идеи Богочеловека."
http://www.biblicalstudies.ru/Books/Origen5.html
То же самое мы можем сказать о другой паре ересей - собственно христологических: монофизитстве и несторианстве, ибо обе ереси исходят из неверно понимаемого утверждения: "нет безипостасной природы". Действительно, природы безипостасной нет, но это не значит что с воспринятой Сыном Божии человеческой природой автоматически воспринимается и ипостась тварная (человеческая). Монофизиты исходя из этого же тезиса, в разной степени отрицали сохранение человеческой природы во Христе, ибо это для них означало вместе с тем и несторианское сохранение второй ипостаси.
Итак, савеллианство и арианство с одной стороны и монофизитство и несторианство с другой равно отрицают Богочеловечество. Но савеллиане и монофизиты с одной стороны отрицают Триипостасность, а ариане и несториане - Единосущность. Неудивительно, что на основе их возникли с одной стороны антитринитарный унитаризм (унитеизм - единобожие, в котором единственной ипостасью считается Христос, чьё человечество неединосущно нашему и принесено с неба), а с другой стороны возник субординационный тритеизм, рассекающий Единую Сущной Троицы.
http://www.biblicalstudies.ru/Books/Origen5.html
То же самое мы можем сказать о другой паре ересей - собственно христологических: монофизитстве и несторианстве, ибо обе ереси исходят из неверно понимаемого утверждения: "нет безипостасной природы". Действительно, природы безипостасной нет, но это не значит что с воспринятой Сыном Божии человеческой природой автоматически воспринимается и ипостась тварная (человеческая). Монофизиты исходя из этого же тезиса, в разной степени отрицали сохранение человеческой природы во Христе, ибо это для них означало вместе с тем и несторианское сохранение второй ипостаси.
Итак, савеллианство и арианство с одной стороны и монофизитство и несторианство с другой равно отрицают Богочеловечество. Но савеллиане и монофизиты с одной стороны отрицают Триипостасность, а ариане и несториане - Единосущность. Неудивительно, что на основе их возникли с одной стороны антитринитарный унитаризм (унитеизм - единобожие, в котором единственной ипостасью считается Христос, чьё человечество неединосущно нашему и принесено с неба), а с другой стороны возник субординационный тритеизм, рассекающий Единую Сущной Троицы.
