April 7th, 2007

крылатая ладья

МОСКВА – РУССКИЙ ГОРОД

МОСКВА – РУССКИЙ ГОРОД. ОН БЫЛ ПОСТРОЕН НАМИ И ДЛЯ НАС.


Мы москвичи. Здесь мы учились, работали, растили детей.

Мы жили в своем городе, любили его и гордились им.


А теперь мы что, люди второго сорта?

Почему Москва принадлежит чиновникам, ворам и подонкам?

Почему бензин дороже, чем в Америке?

Почему жилье дороже, чем в Европе?

Почему пенсии ниже, чем в Африке?

Почему бакинцев больше, чем в Баку?

ПОТОМУ ЧТО МЫ ЭТО ТЕРПИМ!


На нашей шее сидит армия воров и взяточников, подмявших под себя весь город.

Коррупция душит нас. Мы стали бесправными в собственном городе.


Почему растет квартплата и коммунальные платежи?

Почему дорожает проезд в транспорте?

Почему ни одно дело не делается без взятки чиновнику?

Почему участковые милиционеры плохо говорят по-русски?


ПОТОМУ ЧТО МЫ НЕ СОПРОТИВЛЯЕМСЯ!


Сегодня коренных москвичей гонят из родного города, выселяют на окраины, за пределы МКАД, На их место приходят люди из аулов, разбогатевшие на разбое, и их "крыша" - продажные чиновники, вымогающие из нас взятки. Наркомафия и этническая преступность угрожает безопасности наших детей. От обилия мигрантов Москва превращается в азиатский кишлак.


Почему уничтожаются памятники архитектуры?

Почему этнические диаспоры поделили наш город между собой?

Почему город наводнен игорными домами, борделями и наркопритонами?

Почему мы лишены элементарных человеческих прав?


ПОТОМУ ЧТО МЫ МОЛЧИМ!


Наше молчание – знак покорного согласия. Согласия со всем, что они делают с нами.


БОЛЬШЕ НЕЛЬЗЯ МОЛЧАТЬ!

ПРИХОДИТЕ ВСЕ НА СОБРАНИЕ МОСКВИЧЕЙ!

Мы должны заставить считаться с собой. Всякое дело начинается со слова правды.

Тот, кто молчит, никогда не начнет действовать. Рабы немы.


ДЕНЬ ПРАВДЫ

В 14 часов 14 апреля

Болотная площадь. Метро Третьяковская


МОСКВА БУДЕТ НАШЕЙ!

ВЕРНЕМ ГОРОД СЕБЕ!

http://tor85.livejournal.com/766489.html
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

задал вопрос священнику на нашем местном портале

Отец Валерий, нет ли возможности и желания у Вас или других священнослущителей поучаствовать (периодически) на боровичском форуме в разделе религия? http://forum.borovichi.ru/viewforum.php?f=23 где сейчас, увы, распространилось богохульство и кощунство особо активных ненавистников имени Христова. Священник мог бы ответить там на вопросы молодёжи, которые в основном являются участниками форума.


http://tribune.borovichi.ru/
крылатая ладья

(no subject)

Каковы же наиболее общие, присущие всем пантеистическим религиям архетипы? Самый общий
архетип . это троичность божества. Причиной этого является логика самого человеческого
мышления, а именно то, что всякое движение и развитие мыслится посредством диалектической
триады: тезис . антитезис . синтез.

Языческое сознание склонно абсолютизировать, обожествлять как природные стихии, так и
человеческие желания и страсти. При этом образы, возникающие в сознании суеверного
человека, обособляются (абстрагируются) от самого человека, выносятся вовне и наделяются
собственным, как бы божественным бытием. А поскольку образы рождаются в человеческом
сознании по законам самого сознания, то диалектическая триада, будучи обособлена,
персонифицирована и возведена в абсолют, превращается в троицу: отец . мать . сын.

Отец . это духовное, бесплотное и безличное начало бытия. Мать может иметь образ
материи или ее важнейших стихий: воды или огня. Она же ассоциируется с материализованной
энергией отца, духом, действием которого отец творит вселенную. Сын . это продукт
взаимодействия бесплотного отца и матери-материи, поэтому он является посредником
между отцом и материальным миром. Он является персонифицированным, т.е. личным
божеством, субъектом, индивидуальным образом своего отца, так что тот действует только
через него. Часто сын описывается как слово, произносимое отцом, которое с помощью
духа-матери творит мироздание.

Вместе все три ипостаси образуют единое божество, которое может иметь одновременно
множество иных, более частных ликов, а также подчиненных ему богов и духов. Разумеется, в
разных мифологиях встречаются и не вполне четкие разделения функций между божественными
ипостасями, однако в целом диалектическая триада присутствует во всех развитых языческих
мифологиях, и ее можно обнаружить, анализируя функции и взаимоотношения главных богов.
В Египте была найдена древнейшая запись на стене пирамиды, в которой говорилось: Все боги
числом три: Амон, Ра и Птах, и у них нет второго. Дж. Уилсон, приводя этот текст,
отмечает, что Амон . имя этого единственного существа, Ра . его голова, Птах . его тело.
..Только он: Амон, Ра и Птах, вместе три.. Трое богов составляют одного, и все же
египтянин в другом месте настаивает, что каждый из трех существует как отдельная
личность.

В раннем Египте бог солнца Ра представал в трех ипостасях: Хепри (на восходе), собственно
Ра в зените (в полдень), и Атум (на закате). В более поздний период произошла смена
пантеона, Амон-Ра стал почти обезличенным прародительским началом (как Род на Руси), а
богом-отцом стал Осирис, богом-духом . "святая" дева и богородица Исида, богочеловеком .
их единородный сын божий Гор.

В Древнем Шумере также обнаруживается троица: бог-отец Энлиль . богоматерь Инанна
(буквально переводится: царица небесная; в Вавилоне ее имя звучало Иштар) . и их сын
богочеловек Думузи (в Вавилоне . Таммуз). Полностью его титул звучал так: Истинный сын,
мать его . Дракон небес.

У Пифагора священность триады и ее символа . треугольника . следует из того факта, что
она делается из монады и дуады. Монада есть символ божественного отца, а дуада . великой
матери. Триада. символизирует тот факт, что Бог символизируется треугольником. Монада,
переходя в дуаду, способна стать родителем потомства.

В позднеегипетской (александрийской) и ближневосточной мистике, в трудах Гермеса
Трисмегиста Тота, отеческое божество силой своего логоса (бога-сына) рождает бога-духа:
Божественный ум, будучи обоеполым, породил посредством слова другой ум-демиург
(творческий ум), бога огня и духа.

В мифологии киевского региона Русской Земли была обозначена троица: Дубыня, Горыня и
Усыня, приобретшие в христианский период отрицательные черты трехглавого Змея Горыныча,
побеждаемого христианскими воинами . соответственно: Добрыней, Ильей (иудейское имя,
символ небесного огня) Муромцем и Алешей Поповичем (греческое клерикальное имя).

В северорусской мифологии безличное единое начало всего сущего именовалось Родом. Род
часто изображался в образе великой Триглавы, которая должна была ставиться под открытым
небом рядом с селением, что превращало ее в символ национальной идентичности русского
народа.

В первые три века христианства учение о троице полностью отрицалось церковью. Более того,
учения о мистериях и о трех ипостасях божества были характерны для тех направлений,
которые осуждались как еретические. Вот как христианский святой Ипполит (ум. в 230 г.
н.э.) описывает воззрения одной из христианских школ . офитов:

Их космос состоит из отца, сына и материи, и каждое из этих начал обладает бесконечным
множеством сил. Посередине между отцом и материей располагается сын, логос, змей, который
вечно стремится к неизменному отцу и постоянно меняющейся материи; он то поворачивается к
отцу и набирается от него сил, то обращается к материи, которая изначально лишена
признаков и формы и на которой сын запечатлевает идеи, полученные им от отца. Более того,
никто не может получить спасение и воскреснуть без сына, который отождествляется со змеем.
Ибо это он принес с небес на землю готовые формы отца, и он же возвращает на небо тех, кто
пробудился ото сна и вновь обрел черты отца.

Налицо отчетливая модель божественной троицы: отец . мать . сын, причем сын есть логос, он
же дракон, он же посредник между отцом и материей. Учение офитов о троице было проклято
официальной церковью.

В III веке была создана знаменитая александрийская школа неоплатоников (основатель .
христианин Амоний Саккас, покинувший затем церковь). В этой школе были соединены, казалось
бы, несовместимые вещи: писания пророков монотеизма, учение раввинов, египетское
оккультное учение Гермеса Трисмегиста Тота, персидский зороастризм, писания секты
гностиков и оккультные книги Сивилл. Эта школа по-своему интерпретировала многие языческие
мистериальные культы, пытаясь унифицировать их, свести к общему знаменателю. Самыми яркими
учениками Саккаса стали христианский епископ и учитель церкви Ориген, святой епископ
Климент Александрийский, автор "Посвящения в мистерии", обильно цитирующего
древнеегипетские мистические труды, и язычник философ Плотин, написавший знаменитую книгу
²О божественной триаде⌡, в которой доказывалось, что божество существует в виде
троицы-триады.

Изображаемые в египетской иконографии и в ритуале по левую и правую сторону от тела
умершего Осириса две жены . приснодева-богоматерь Исида и ее сестра Нефтида . поют
умершему и воскресающему Осирису:
"Хотя ты умер, да оживешь ты! Да пробудится бог! Да восстанет бог!
О Осирис! Восстань!...
Пробуждается Осирис, Встает бог, овладевает бог своим телом.
В преисподней сущие целуют землю, И жители некрополя склоняются.
Предки ликуют, когда видят его, И находящиеся там . в страхе пред ним.
Обе земли вместе восхваляют его При приближении его величества".

В греко-римскую эпоху культ Осириса и Исиды вышел далеко за пределы Египта . и греки, и
римляне при жизни участвовали в обетованиях будущей жизни при условии, что примут подобие
смерти Осириса: как истинный бог, этот жив навеки, так же истинно жив будет посвященный [в
его культ] после смерти своей... Посвященный надевал облачение, сверкавшее, как день,
подобное покрову воскресшего Осириса: это прообраз его .славного. тела, исшедшего из
земной оболочки.

Во фригийских мистериях, где популярнейший в Римской империи бог Аттис играл ту же роль,
что и Осирис в ритуале Исиды, перед днем весеннего равноденствия . 24 марта . статую
Аттиса хоронили в земле и объявляли всеобщую скорбь и молчание. А 25 марта жрец возглашал:
Жив Аттис, жив! Радуйся, Жених, Свет Новый, радуйся!