March 28th, 2007

крылатая ладья

мутанты среди нас

nobody_thefirst
2007-03-27 11:31 pm (local) (ссылка)
"Совершенно согласна, что женщина должна понимать, на что идёт - в плане своего здоровья и без живописных фотографий. Согласна также, что аборт не есть хороший выход, и следует предохраняться, благо сейчас для этого достаточно возможностей.
Но убийство тут ни при чём. Зародыш и есть зародыш, и животные, которых убивают сплошь и рядом, не неся никакой ответственности, имеют гораздо больше прав на жизнь, чем нечто бесформенное, высасывающее соки из женщины. И, как всегда, задаю один щекотливый вопрос - что лучше для ребёнка, умереть, ещё не став ребёнком, или расти в семье, где его ненавидят, потому что своим появлением он поломал жизнь и женщине, и мужчине?"
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

унитаризм, или "христианский монотеизм"

объясняю, как получаются унитарии (антитринитарии)
1. савеллианство, оно же модалистическое монархианство устанавливает, что ипостаси не есть ипостаси (т.е. самостоятельные личности единосущные и, что самое важное, соприсносущные, а есть модусы, проявляющейся вовне монады, и сменяющие во времени (сначала Отец, потом Сын, а потом Св. Дух - отметим здесь и связь модализма с монтанизмом, который провозгласил "третий завет" Св. Духа гораздо раньше товарища Мережковского)
2. монофизитство, евтихианство, а ещё раньше аполлинаризм, говорят о слиянии и поглощении во Христе природой божественной природы человеческой.

3. унитаризму остаётся лишь признать Бога моноипостасным и отождествить эту одну ипостась со Христом (а сущность - с Отцом, ну и силу, энергию со Святым Духом), т.о. получив искомый "христианский монотеизм".

так развивается еретическая линия антитринитарного единобожия (унитеизма), из современных представителей которого мы можем назвать как умершего Уитнесса Ли с его "Поместной церковью", унитариев-пятидесятников, и "истинно-православных монархиан" и других мерзких безбожников
крылатая ладья

(no subject)

"Борьба геополитических интересов Рима, Византии, Ирана и Абиссинии за Аравийский полуостров сопровождалась идеологической экспансией. В IV веке в Абиссинии, в Аксумском царстве, начался переход к христианству монофизитского толка, привнесенному из Египта, и процесс этот завершился к VI веку. Тогда же монофизитское христианство проникло и в Южную Аравию, но было вытеснено оттуда уже к концу IV века. На смену ему явился иудаизм, распространившийся в IV-V веках благодаря переселениям евреев после каждого из двух разрушений Иерусалимского храма. Главными центрами иудаизма в Аравии стали города Йемена, а также оазисы Северного Хиджаза, в частности Ясриб и Хейбар - оазис к северу от Ясриба. Иудеи жили также в Таифе, в Аравии они были купцами и земледельцами.

Нетерпимость византийцев к евреям сделала последних союзниками Сасанидов. В ответ Византия объединилась с монофизитами Абиссинии и возобновила наступление на Аравию, в результате которого Йеменский царь Зу-Нувас бежал в глубь страны и принял иудаизм, чтобы найти покровителя в лице Ирана. После его смерти в 525 году абиссинские наместники поддерживали христиан-монофизитов. Город Наджран на севере Йемена, насчитывающий к началу VI века более двадцати тысяч жителей, был населен христианами. В нем находилась резиденция епископа, что делало город религиозным центром. Но в Аравии христиане подверглись жестоким гонениям, хотя и сумели отстоять Наджран. После того как абиссинцы в конце концов были изгнаны, Йемен оказался в полосе междоусобиц, и в 597 году Иран положил конец его независимости. При персидских наместниках йеменские христиане-монофизиты были обращены в несторианство, которое получило статус второй по значению государственной религии после зороастризма - поклонения огню. Поколение спустя именно несториане достигли с Мухаммедом соглашения относительно судьбы христианской общины города Наджрана.

Согласно религиозному учению несториан, Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял Божественную природу. По учению православных, в Христе две природы - Божественная и человеческая. По учению монофизитов(3), в Христе только одна природа - Божественная: у Христа во время его земной жизни был комплекс человеческих атрибутов (видимостей), но не было человеческой субстанции. Это был сам Бог в образе человека. Монофизитство более всего было распространено в Армении, Верхней Месопотамии, Сирии, Египте, Эфиопии. С зороастризмом арабы познакомились через персов. Он также был распространен и в Бахрейне.

В Аравии появилось много монахов-отшельников, живущих одиночками или группами в безлюдных местах, например в Сирийской пустыне, в долине Вади-л-Кура в Хиджазе. Образ такого монаха (рахиб) встречается в староарабской поэзии.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что арабы, оставшиеся язычниками, имели возможность познакомиться с христианами и христианством, а также с иудаизмом и зороастризмом. Но судя по древним поэтическим текстам, представление арабов о христианстве зачастую существенно отличалось от нашего понимания этой религии: поэтов мало интересовала догматика, их воображение волновали только, отшельники и религиозные процессии.

Обращение Гассанидов в христианство монофизитского толка привело к тому, что гассанидские князья попытались вести собственную линию в политике, оказались в оппозиции к Византии и в результате были уничтожены.

Несториане также оставили свой след в культуре Лахмидского государства, хотя сама династия, в отличие от Гассанидов, не приняла христианства. Общины христиан, "слуг Бога", делали ненужными племенные разделения. По мнению историков, эти христианские общины можно рассматривать как предшественниц мусульманской уммы, что представляется большой натяжкой. Христиане производили впечатление одиночек, не способных создать подлинную общность, поскольку принадлежали к различным церквям и сектам, постоянно соперничавшим друг с другом или находившимся в состоянии раскола. Разительный контраст разъединенности христиан составляли еврейские общины с их тенденцией к постоянному объединению, иерархией и строго регламентированным единообразным отправлением религиозного культа.

Но при том, что иудаизм и христианство оказали воздействие на арабский мир, язычество в Аравии не понесло значительных потерь и продолжало существовать почти в прежнем объеме. Ко времени возникновения ислама в Аравии уже существовали святилища, кроме Каабы в Мекке, которые относились к разным религиозным конфессиям: Красный Камень Гаймана, Белый Камень Каабы из ал-Абалата, Кааба Наджрана. В то же время следует подчеркнуть, что эпоха джахилийи ("эпоха невежества") поразительно бедна мифами о происхождении мира и не обнаруживает попыток объединить богов в пантеон."
крылатая ладья

"русский азиат" собрался эмигрировать

теперь выяснилось - куда
http://delatel.livejournal.com/76475.html

конечно же, в пиндосию :), ну не во вьетнам же

"Придите ко мне, усталые, бедные, притесненные, жаждущие дышать воздухом свободы".
Надпись на пьедестале статуи Свободы."


как и всё просвещенское и новоевропейское - лишь жалкая калька с христианства

Христос: "придите ко Мне все труждающиеся и обремененнные и Аз упокою вы"
крылатая ладья

Геометрия рулит

Космический аппарат Cassini позволил учёным бросить беспрецедентный взгляд в глубину одного из самых таинственных образований в Солнечной системе — геометрически правильного шестиугольника с поперечником в 25 тысяч километров, окружающего северный полюс Сатурна.



http://www.membrana.ru/lenta/?7074
а это ранее обнаружили на южном полюсе



а это вообще вид сбоку

крылатая ладья

Нвоотси нукаи

По рзелульаттам илссеовадний одонго анлигйсокго унвиертисета, не иеемт занчнеия, вкокам пряокде рсапожолена бкувы в солве. Галвоне, чотбы преавя и пслоендяя бквуы блыи на мсете. Осатьлыне бкувы мгоут селдовтаь в плоонм бсепордяке, все-рвано ткест чтаитсея без побрелм. Пичрионй эгото ялвятеся то, что мы не чиатем кдаужю бкуву по отдльенотси, а все солво цликеом.
_______

это говорит о том ,что целое не есть лишь сумма своих частей

по наводке http://tor85.livejournal.com/762640.html
крылатая ладья

символизм христианских мук

"святой Никандр был взят мучителями и подвержен лютым мукам, но не отрёкся от Христа, а мужественно и радостно перенес все те муки, которых раньше боялся.
Мучитель, увидя его столь незыблемым в своем исповедании, как бы столп непоколебимый или гору недвижимую, приказал снять с него живого кожу и обезглавить его; таким образом святой мученик совлекся ветхого, земного человека и облекся в нового небесного. По отсечении своей честной главы он, как честный уд, присоединился к честнейшей главе Христу Господу своему и соцарствует с Ним вечно, с ликами прочих святых мучеников прославляя Пресвятую Троицу."
крылатая ладья

Люблю монашеский юмор

Авва Исаия жил в крайней бедности. После его смерти один из братьев спросил старца:
- От чего он умер? Тот отвечал:
- Я не знаю, от чего он умер, но еще меньше - отчего он жил.


Трое старцев встретились после долгой разлуки. Они были уже весьма преклонного возраста, и среди прочего заговорили о своем здоровье.
- У меня выпали все зубы, - сказал первый из них. - Мне приходится вымачивать хлеб в воде, чтобы проглотить хоть несколько кусочков.
- А мне не хватает слюны, - сказал второй. - Что бы я ни ел, мне приходится класть на язык крупинку соли.
- А я не жалуюсь на отсутствие ни зубов, ни слюны, - сказал третий. - Но вот сегодня утром мой келейник сказал мне: «Отче, еще и полдень не наступил, а ты съел уже три огромных каравая хлеба!» Поистине, память меня покинула.


Говоря об Адаме, один старец сказал: «Адам оказался первым из длинной череды мужей, жалующихся на пищу, полученную от жены».

и множество других

ОТЦЫ-ПУСТЫННИКИ смеются
крылатая ладья

пока не началось :)

Молодой монах, не выдержавший суровой жизни пустынника, вернулся в Александрию и бросился в первую попавшуюся таверну.
- Стакан вина до начала дискуссии!
Выпив его залпом, он потребовал снова:
- Хозяин, еще стакан до начала дискуссии!
И еще:
- Весь кувшин до начала дискуссии!
Хозяин, ничего не подозревая, спросил:
- О какой дискуссии ты говоришь, брат?
- О той, которая сейчас начнется, когда я скажу тебе, что у меня нет ни гроша!



-- ну вот началось..
крылатая ладья

постное

Авва Серапион был весьма обширного телосложения. Заметив как-то, что один старец внимательно его разглядывает, он спросил:
- Почему ты так смотришь на меня, брат?
- Я думаю о том, что дубу требуется двести лет, чтобы достичь такого же обхвата, - отвечал старец.