March 23rd, 2007

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

по следам вчерашнего просмотра Кольца Нибелугов

Королевство Бургундов
Бургундцы были из восточногерманских племён и обитали на юге балтийского побережья, на острове Борнгольм (Бургундаргольм в Средние Века). Остров до сих пор сохранил это название. Около I-го века новой эры они продвинулись вниз по реке Вистуле, но под натиском гепидов мигрировали на запад к границам Римской Империи. В 406 бургунды создали на Рейне королевство со столицей в Вормсе, но спустя 30 лет оно было уничтожено гуннами. (Предания о союзах и войнах между бургундами и гуннами отразились в германских эпических песнях о Нибелунгах.).

В 443 бургунды расселяются на территории Савойи и получают права римских федератов. Затем, воспользовавшись ослаблением Римской империи, бургунды начинают двигаться далее на запад и в 457 занимают бассейн Роны.

После распада гуннской державы возникло новое Бургундское королевство в Юго-Восточной Галлии со столицей в Лионе (в 457 г.). Будучи расположено в сильно романизованной области, обладающей прекрасными природными условиями, Бургундское королевство начало успешно развиваться в социально-экономическом отношении. Давняя и глубокая романизация этой области способствовала ускоренному формированию классовых (феодальных) отношений в Бургундии.

Бургундское королевство достигло своего зенита при короле Гундобаде(474-516), принявшем христианство. Он провел законодательные реформы и был автором Правды (или Кодекса) Гундобада. В 534 Бургундия потеряла независимость и была захвачена франками. После смерти короля франков Хлотаря I в 561 их королевство распалось и один из его сыновей, Гунтрам, наследовал Бургундию. Новое королевство включало, кроме земель бургундцев, Арелат, Прованс и Валле-д'Аоста (в Италии). Оно оставалось независимым, пока его не захватил майордом Австразии Карл Мартелл в 8-м веке.

Каролинги много раз разделяли Бургундию. В 879 Босо, правитель Вены, провозгласил себя королем Бургундии. Каролингам удалось вернуть часть земель. Затем Бургундия была разелена между западным и восточным франкскими королевствами. Германия захватила Уранию, или Верхнюю Бургундию (Трансуранская Бургундия) и Цизуранскую Бургундию, или Франш-Конте. Босо и его наследники правили в Нижней Бургундии, или Провансе, до 933. В 888 Рудольф I(+912) из германского дома Гвельфов (волков) был признан королем Бургундии. Его сын Рудольф II в 931 заключил мир и союз с Гуго Прованским, наследником Босо. В 1032 Нижняя и Верхняя Бургундии были завещаны Конраду II, королю Германии и императору. Эти земли стали известными как королевство Арелат.

Герцогство Бургундия (западнее Сены) было захвачено Францией и оставалось ее частью. Ричард, граф Отон (Autun), брат Босо, был сильнейшим феодалом в этих землях. Его сын Рудольф (фр. Рауль) был избран королем Франции в 921. С приходом к власти Капетингов герцогство стало сильнейшим феодальным владением.
крылатая ладья

(no subject)

Поздравляем!!! Вы - "Прямоходящее человеко"
Вы являетесь представителем подвида "Прямоходящее человеко", в-общем, идите вы далеко и прямо! P.S. Возьми на полачке пирожок, там их два, вазьми средний! :р
Пройти тест
крылатая ладья

Систасис-катастасис-апокатастасис (первозданность-падшесть-преображённость)

"Наука вынуждена признать внешние проявления этой катастатической изменчивости в виде регресса, деградации в природе и человеке. Идея катастаса постепенно исчезает в древнем мире. Неведение, темное влечение, страсть, бессознательность, считаются состояниями первичными, и это все в Urgrund-Ungrund, следуя антропоцентрической тенденции выгородить человека и снять с него всякую ответственость. Это древнее заблуждение перешло в новую, западную мысль. Материалистическая и полуматериалистическая наука и идеалистическая философия рассматривают релятивное бытие, Природу, Космос, как изначальные и первичные, а изменчивость, как фактор эволюции. Наука не знает катастасиса, падения, не знает противоестества и принимает его за естество. Духовность в философском смысле есть вершина эволюции и ее конечная цель, достигаемая в бесконечности, то-есть никогда недостигаемая. Целые слои бытия и соответствующие им отрасли знания исчезают из поля зрения науки и философии, Werden философии не есть катастасис, а лишь Инобытие. Эволюционное усложнение и дифференциация принимаются за прогресс. Эволюционизм и прогрессизм стали одною из интеллектуальных болезней Запада и Востока. Они выводят свет из мрака, доброе от злого, чистое из нечистого, красоту из безобразия, сознание из бессознательного, разум из неразумного, Бытие, из Небытия. В начале, мол, даны части и из них в процессе эволюции возникает целое. Современная мысль на Западе в лице, О. Кюльпе и др. восстает против этого. Edgar Dacque говорит: «Как может высшее выйти из низшего, если оно не было в нем содержимо и скрыто, и это низшее не есть низшее, а есть уже само высшее. Глупая игра словами! Или нужно в древнего "Stammtier" поместить энтелехию "Mensch"23. Эволюционизму чужда и религиозная идея апокатастасиса, восстановления, которое есть метастатическое преодоление катастасиса, сублимированный систасис, в коем атрибутивность утрачивает свои природные особенности. Научно-философские прогресс и эволюция суть суррогаты религиозного апокатастасиса и глубоко антирелигиозные концепции."

А. П О З О В
ОСНОВЫ
ДРЕВНЕ-ЦЕРКОВНОЙ
АНТРОПОЛОГИИ
крылатая ладья

тупиковость редукционного монизма

"Всякий монизм в сфере духа, как и на других планах жизни, неуместен и неправомочен. Каждый монизм заключает в себе скрытый диадизм-дуализм и этот даулизм не преодолевается. Диада продолжает жить в монизме в скрытом и замаскированном виде, часто весьма искусно прикрытом потугами метафизика. Интеллектуалистический монизм Декарта, Спинозы и Гегеля также далек от истины, как и волюнтаристический монизм Шопенгауэра, как и конкретный монизм. Эд. Ф. Гартманна. Выход из диады - в триаде, и всякая диада преодолевается в триадизации, в примирении, в синтезе, а синтез должен дать нечто третье. Неразрешенная диада ведет к катастрофе, к гибели одного из членов диады, тезиса или антитезиса. Все апории новой философии - от неумения триадически мыслить."
крылатая ладья

(no subject)

купил три тетрадки по 96 листов для рукописи первой книги романа "Судьбы звёздных кораблей" (книга вторая уже написана - как всегда, с середины начинаю)

идея давно есть, теперь и материя появилась, грядёт синтез

начну сегодня или завтра

"Ковчег", затерянный в пространстве"
крылатая ладья

Сегодня с утреца глянул мульт про Адмета и Алкесту

по НТВ

классный с музыкой Шандора Каллоша производства 88 года

с озвучкой Джигарханяном ,Смоктуновским, Белявским и др.

/ Алкестида / Греч.
Дочь царя Пелия, супруга одного из аргонавтов Адмета, царя города Феры (Фессалия).
Согласно трагедии Еврипида "Алкестида" Алкест имел дарованную богами возможность сохранить себе жизнь, если кто-либо согласится заменить его в царстве мертвых. Когда он оказался обречен на раннюю смерть, Алкеста единственная, кто по своей воле соглашается сойти в аид вместо Адмета. Свое решение А. объясняет тем, что муж и царь, оставшись в живых, лучше сумеет сохранить царство и обеспечить будущее детей.
Неожиданно навестивший дом Адмета Геракл, несмотря на радушный прием, замечает, что все домочадцы опечалены. Узнав причину их горя он подкарауливает у могилы Алкесты Танатоса, отбивает её у него и возвращает мужу.
Согласно более поздней версии мифа, богиня Персефона, растроганная силой супружеской любви Алкесты, возвращает ее мужу еще более прекрасной, чем она была раньше (Plat. Conv. 179 С).
В основе мифа об А. сказочный мотив самопожертвования во имя любви.
По возвращении Геракл сказал, что подыскал Адмету подходящую жену. Адмет, увидев сидящую в своих покоях женщину, с головой укутанную покрывалом, стал громко кричать, что ему никто не нужен, кроме его покойной жены.


http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-a/ak/alkesta.htm