March 18th, 2007

крылатая ладья

ВИЧ

1. окончание фамилий у сербов и белорусов: Милошевич , Шушкевич
2. отчества у русских: Алексеевич, Петрович
3. мн. число ВИЧИ: окончание названия селений и городов у белорусов и русских: БарАновичи БоровичИ
4. мн. число: название племён у славян восточных: кривичи, вятичи
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
крылатая ладья

"Лебеди Непрядвы"

посмотрел сегодня с утреца славный мульт о Куликовской битве

как всё-таки точно изображали наши аниматоры татарву поганую - эти мерзкие перекошенные рожи и даже их коней рисовали чёрными демонами

эти мультфильмы, созданные присоветской власти больше православные и патриотические чем все вместе взятые соврменные потуги (да и есть ли они кроме "Князя Владимера"?)
крылатая ладья

еврейские ню

снова с утреца в Синема рассказали о каком-то фильме про басаева (да горит он в аду)

чеченолюбы никак не успокоятся
крылатая ладья

Присядем на пенёк, или наименьший общий знаменатель

Уже в который раз мы обращаемся к определению понятия «общее», «родовое», «единое» (и собираемся поднимать эту тему ещё не раз, пока не будет устранена та амбивалентность, о которой мы говорили ещё в очерке «Терминологический субботник»). Утверждение, что идея есть родовое понятие, что общее это идеальное, ложно. Во-первых, общее весьма амбивалентное понятие: общее как бедное, простое, начальное и как полное, богатое, конечное, завершённое. Согласимся, что часто одним понятием называют эти совершенно противоположные по смыслу понятия. Выход из амбивалентности только один, оставить за понятием общее, родовое, единое смысл начальности, простоты, бедности, и утвердить противоположные смыслы за понятием синтетическим (многоединое).
Пантеистический идеализм отказывал материи в статусе благобытия, а реальному предметному миру - в статусе принципиально более совершенного (ибо идея воплощённая совершеннее невоплощённой). Это похоже на зависть падшего духа к статусу человека как венца творения (пусть ещё и потенциально совершенного). Атеистический материализм в долгу не остался, отвергнув субстанциональность идей (как в свою очередь идеализм отвергал сущностность материи).
Collapse )Присядем на пенёк, свернём самокруточку из опавшей листвы, закурим и ощутим себя философом-идеалистом, размышляющим об идеях как родовых сущностях. Ну что ж, присядем и мы, уронив голову и обхватив её ветвями. И пока «математики» общих знаменателей и «философы» родовых понятий разъезжают вокруг на лесовозах и внедорожниках, купленных на ворованный лес, подумаем и мы – о корне зла: о противозаконном отождествлении идеи и родовой сущности, о тоталитаризме, объявившем родовое и природное начало началом духовным. И тогда мы встанем на нашем пне и вознесём наши руки вверх, подымем лицо к небу, укореняясь в земле ногами, прорастая в ней, ибо мы тоже деревья разумные и свободные, ибо у нас есть разум и воля, как со Отцем царствует Сын и Святой Дух. Ибо по образу Своему создан Богом человек.
крылатая ладья

для эпиграф

Св. Василий Великий
Письмо Григорию брату о различии
сущности и ипостаси

1. Поскольку многие, не отличая в таинственных догматах общего, [то есть] сущности, от смысла ипостаси, путаются вследствие одинакового [их] понимания и полагают, что нет никакой разницы, употребить ли [слово] "сущность" или "ипостась" (оттого и повелось у некоторых из числа тех, кто принимает это без [тщательного] исследования, говорить, что как сущность одна, так одна и ипостась, и наоборот, принимающие три ипостаси полагают, что следует соответственно учить о разделении сущности на то же число), поэтому, дабы и ты не впал в подобное [заблуждение], составил я тебе для памяти краткое сочинение об этом. Итак, если представить вкратце, суть рассуждения такова.

http://www.vehi.net/vsilii/vasilii.html
крылатая ладья

Дисперсия и 6 цветов у свт. Василия

"Уже как-то весной ты видел в облаках сияющую дугу, я имею в виду ту дугу, которую обычно называют радугой. Знатоки этого говорят, что она появляется всякий раз при смешении некоей влаги с воздухом, когда сила ветров выжимает возникшую от испарений влажную и густую облачность в дождь. Говорят, что [радуга] появляется следующим образом.

После того как солнечные лучи, косо пройдя по окружающей плотной облачности, потом прямо упадут своим кругом на какое-нибудь облако, возможен некий изгиб и возвращение света к самому себе, поскольку излучение отражается от влажного и блестящего. Ведь яркому сверканию свойственно по природе при падении на что-нибудь гладкое вновь возвращаться к самому себе, а от лучей во влажном и спокойном воздухе облик этого сверкания становится закругленным. И находящийся рядом воздух по необходимости очерчивается подобно облику солнечного круга.

Далее, то же самое излучение и непрерывно в себе, и разъято. Ведь оно многоцветно и разнообразно; неявно соединяя в себе разноцветную окраску, оно скрывает от нашего взора [место] соединения друг с другом разноокрашенных [частей], так что нельзя заметить промежутка, в котором смешиваются и разделяются голубой цвет с огненно-красным, или огненно-красный — с пурпурным, или пурпурный — с янтарным. Ибо излучения всех [цветов] одинаково видимы и очевидны, и одновременно, скрывая границы своего соприкосновения друг с другом, ускользают от исследования, так что невозможно обнаружить, до каких пор простирается огненное или изумрудное сияние и откуда оно становится уже не таким, каким виделось в своей очевидности"
http://www.vehi.net/vsilii/vasilii.html
_____________

пурпурный, голубой, изумрудный, янтарный, огненный, красный
крылатая ладья

(no subject)

"Итак, как ясно распознаем мы в этом примере различия цветов, и при этом нельзя постичь чувством границу разделения одного и другого, так, подумай, ведь возможно сравнить с этим и божественные догматы: с одной стороны, особенности ипостасей, словно один из видимых цветов радуги, сверкают в Каждом из Лиц, исповедуемых во Святой Троице, но вместе с тем, в соответствии с природой не заметно никакого отличия Одного от Другого, но в общей сущности в Каждом из Лиц сияют [свои] отличительные особенности. Ведь и там, в примере [c радугой], была одна сущность, сияющая многоцветным излучением, сущность, под действием солнечных лучей ставшая дугой, цвет же являемого был многообразен. Научает же нас разум при помощи творения тому, чтобы не впадали мы в заблуждения в учениях о догмате, когда встретившись с чем-то трудноразличимым, мы теряемся, испытывая головокружение: как согласиться со сказанным? Ведь как о вещах, видимых для глаз, опыт всегда говорил больше, нежели объяснение причины, так и о догматах, которые выше нас, вера говорит лучше, нежели постижение через умозаключения, научая нас и отделенному в ипостаси, и соединенному в сущности.

Итак, когда рассматривался вопрос о том, что, с одной стороны, есть нечто общее во Святой Троице, а с другой — особенное, то оказалось, что смысл общности подводит нас к сущности, а ипостась есть особый признак каждого Лица."

http://www.vehi.net/vsilii/vasilii.html

так немного из свт. Василия Великого, чтобы иных критиканов моих тринитарных моделей поутихомирить
крылатая ладья

Фромм "Иметь или быть?"

Введение. Большие Надежды, их крах и новые альтернативы
Конец иллюзии
Великие Обещания Безграничного Прогресса -- предчувствия господства над природой, материального изобилия, наибольшего счастья для наибольшего числа людей и неограниченной личной свободы -- питали надежды и веру поколений с самого начала индустриального века. Конечно, наша цивилизация началась, когда человечество научилось активно управлять природой, но до наступления индустриального века это управление оставалось ограниченным. С началом промышленного прогресса, замены энергии животного и человека механической, а затем ядерной энергией до замены человеческого разума электронной машиной мы чувствовали, что находимся на пути к неограниченному производству и, следовательно, к неограниченному потреблению; что техника сделала нас всемогущими, а наука -- всезнающими. Мы были на пути к тому, чтобы стать богами, высшими существами, способными создать второй мир, используя мир природы лишь в качестве строительного материала для своего нового творения.

Мужчины и все в большей и большей степени женщины испытывали новое чувство свободы; они стали хозяевами собственной жизни: цепи феодализма были разбиты и, свободный от всех оков, человек мог делать то, что хотел. Или думал, что мог. И хотя это было справедливо лишь для высших и средних классов, их успех мог вселить в остальных веру в то, что при сохранении таких же темпов индустриализации эта новая свобода в конце концов распространится на всех членов общества. Предполагалось, что богатство и комфорт в итоге принесут всем безграничное счастье. Триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья составило ядро новой религии -- Прогресса, и новый Земной Град Прогресса должен был заменить Град Божий. Нет ничего удивительного в том, что эта новая религия дала ее приверженцам жизненную силу, энергию и надежду.

Нужно наглядно представить себе всю грандиозность Больших Надежд, поразительные материальные и духовные достижения индустриального века, чтобы понять, какую травму наносит людям в наши дни сознание того, что эти Большие Надежды терпят крах. Ибо индустриальный век действительно не сумел выполнить свои Великие Обещания, и все большее число людей начинают осознавать, что:

http://www.vehi.net/fromm/imet1.html
крылатая ладья

Униатство и раскольничество

не устану повторять, что ересь всегда ходит парой, и одна вызывает другую

униатство вызвало раскольничество

униаты пошли на принятие еретической догматики католиков и подчинение папе
раскольники отвергли исправление обряда, посчитав, что греки впали в униатство
крылатая ладья

Мозг как двухъядерный процессор

"Психофизиология синдрома бесполезности"

"Одним из уникальных отличий организма человека от организма животных является нарушение
симметрии. Как частный случай этого феномена можно назвать явное доминирование функций
левого полушария головного мозга, с которым собственно и ассоциируется самоиндентификация
человека, то есть его «Я». Однако, по мнению писателя и исследователя Колина Вилсона, у
каждого из нас в черепной коробке по сути два мозга. Правое полушарие выполняет функцию
безмолвного партнера, снабжающего нас витальной энергией, волей к жизни. Взаимоотношения
двух полушарий можно себе представить не только как сотрудничество, но и как соперничество.
Как пишет Вилсон, изначально человек был полностью правополушарен. Особенность правого
полушария в том, что оно отвечает за общее представление о мире, оно отражает мир в образах,
ответственно за интуицию, в то время как все инструментальные функции человека (речь,
абстрактное и ситуативное мышление) сосредоточены в левом полушарии. Вилсон сравнивает
левое полушарие с ученым, а правое с художником. Развитие левого полушария у человека
обусловило то, что мы называем цивилизацией и прогрессом. Впрочем, правое полушарие тоже
принимало участие в развитии — то, что мы называем творческим актом, на самом деле
невозможно без его участия."

Collapse )